一、终极关怀

终极关怀( ultimate concern) 一词最先由著名的德裔美籍神学家、哲学家保罗·蒂里希在他的《信仰之动力》一书中提出，也有人译作“终极关怀”或者“终极眷注”，现在通用的译名是“终极关怀”。这里的“终极”即无限、无条件之意，“关怀”是指的价值取向。蒂里希认为:人最终关切的,是自己的存在及意义。所以，终极关怀就是对人的存在意义及价值的把握。

1.终极关怀产生的原因

人类是宇宙唯一具备思考能力的物种，从诞生那一刻起，人类就一直关注着自身的存在状态。生、老、病、死的肉体痛苦，喜、怒、哀、惧的情绪折磨，求不得、爱别离、怨憎会的心理煎熬，有限与无限、受制与自由、短暂与永恒的精神困惑千万年来一直困扰着人类。面对这种种困境，人类必须为自己寻求一个解决之道。这个解决之道的寻求过程，就是通常意义上的终极关怀。

终极关怀是人类独有的一种情怀，这是由人类的本性所决定的。与宇宙中其他“自在”的存在物不同,人类作为一种“自为”的存在，不得不为自己的存在寻求一种意义。这里面有两层含义：

第一，人类对自我的认识。

人类是唯一具备“反观自照”能力的存在物，这就注定了人类不能像其他受造物一样，由“造物主”来确定其存在的意义，人类存在的意义必须由人自己来确立。所以，当人只是获得物质生命的时候，还不能算是真正意义上的“人”，人只有自己先行确立一个标准并能按照这个标准去做，才能获得一种意义的存在；也只有在这个时候，人才能算是一个真正意义上的“人”。

第二，人类对宇宙以及自我与宇宙关系的认识。宇宙先于人类而存在，浩瀚无际，无始无终，生存于这个神秘莫测的宇宙中，出于追问意义的本性，千万年来，一代又一代的人类前赴后继，为探索这个未知的宇宙一直在努力。如果说“我是谁，我生从何来死往何处”是对自身的追问的话，那么“宇宙的本质是什么，它起于何时何处，又会终于何时何处，宇宙与我有什么样的关系”这些问题即是人类对宇宙及自我与宇宙关系的追问。通过对这些问题的追问，人类试图对宇宙的起源、本质寻求一个答案和解释，以此确定自身在宇宙中的位置，从而获得相应的价值和意义。

2.实现终极关怀的路径和方法

正是由于“终极关怀”的宏大性、无限性、普遍性，每个人对它的理解都不尽相同，每个人都能按照各自的理解，找到实现终极关怀的不同途径和方法。古今中外，对终极关怀的理解和阐释浩如烟海，概括起来，主要有以下几种：

1.以皈依神为特征的终极关怀，即宗教意义上的终极关怀。宗教是最早的终极关怀，是人类最早给出的关于世界意义和人生意义的回答，它是通过非理性的方式实现的。早期人类通过臆想创造出神，再进一步让自我跟神发生关系（神的子民或受造物），这样，当宗教徒把自己的生命与神这个先验存在、绝对价值联系起来时，便能真实地确定了自身的存在。从此，便能心安理得地生活于神的“怜悯与恩赐”之下，以成为神（上帝、佛、真主）的儿女或仆从、信徒的方式，使有限的只有短暂生命的无常个体，获得无限、永生和恒常。

2.以追寻本原为特征终极关怀，即哲学意义上的的终极关怀。与宗教不同，哲学关怀是通过理性的方式实现的。随着人类心智的逐渐成熟与发展，早期的宗教关怀已不能满足人类需要了，诉诸理性的哲学就应运而生。它以理性思辨的方式追溯世界本原，以抽象的道（或宇宙本体、终极意识）来代替虚拟的上帝（或神、佛）作为人类精神生活的最高寄托，通过对世界终极性的确认奠定人类在世界中的安身立命之本，从而构建起一个理性世界，并以此观照现实世界，消除有限与无限的矛盾。

3.以弘扬人道为特征的终极关怀，即伦理意义上的终极关怀。这方面以中国传统儒家思想最为典型。儒家不关注“彼岸世界”，虽也承认终极意义上的”天”,但它认为”人心即天心” , 《荀子·天论》中提到，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”，即充分说明所谓“天意”不过是“人世”治乱的反应而已。由此可以看出，儒家强调人的主体性，重视人类自身的理性选择。出于同样的原因，儒家提出的自我与终极相通的途径是人类的道德实践，即所谓的“克己复礼”。“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语·颜渊》）这就要求个体要使自己的言行为符合道德（即“礼”）的要求。只要能做到这一点，就能通达至善的理想境界，实现天人合一。

二、终极关怀对个体心理健康的意义

1.现代人的心理健康状况

现代社会高速发展,生活节奏越来越快,现代人的生存压力也越来越大,同时也由于科学技术高度发展,物质极大繁荣,生活在这样一个琳琅满目的复杂社会,现代人不得不身为物役,个体心灵和灵魂的自由被极大剥夺,人越来越不像人,更像是高速旋转大机器中的某一个零部件。全球范围的心理疾病居高不下，人类正面临着严重的心理危机和精神危机。根据世界卫生组织调查与预测，大约八分之一到一半的人(12％ ～48％)会在其生命中的某个阶段受到某种精神疾病的侵扰，全球大约12亿人患有抑郁症，每年大约有100万人自杀。预计到2030年，抑郁症将成为仅次于艾滋病和围产期死亡的第三大死亡原因。同时，世界上有20％的儿童和青少年遭遇精神障碍等问题。有专家预言，精神疾病已成为21世纪威胁人类生命与健康的最主要疾病之一，并逐渐成为经济和社会发展的重要限制因素。

就中国的情况来看，这一情况更显突出。中国目前正处于急剧转型期，社会资源的紧张、分配的不公、体制的不健全、传统文化的失落、道德滑坡、多元价值观的冲击……都会给人带来心理失衡，加上中国目前仍是个发展中国家，人们生存压力普遍较大，社会保障体系又不健全，个体一遇到危机事件，如意外灾祸、住房压力、失业、大病等，都会加剧内心的冲突和不安，引发心理疾病。据中国卫生部疾控中心2009年初的统计，中国有心理问题和精神疾病的人口总数超过1亿。另据两次全国残疾人抽样调查数据显示，从1987年到2006年20年间，我国精神残疾人数量从194万增长到614万，增长率为216％。全国精神残疾者占残疾人总数的7.4％，神经和精神疾病已排在疾病负担的第一位，占20.8％。

2.现代人心理健康状况不佳的原因

引发精神困扰与心理疾病的原因很多，概括起来，可以归结为外因和内因两大类。外因又可分为两大类：社会因素和个人因素。社会因素主要有包括时代风云、社会变迁、政治事件、战争爆发、国家和民族的动荡、经济波动等，这些社会因素对人心理健康的影响不言自明，人生存于这个社会中，社会的每一个细微变化都与个体的生存质量、心理健康水平息息相关；个人因素包括个人所经历的各种生活事件，如升学、评先、毕业求职、工作竞争、经济拮据、情感危机、重大丧失等，这里面的每一个生活事件，甚至包括结婚、生子等普遍意义上的“好事”、“喜事”，都有可能对个体原有的思维方式、价值观等人格结构造成冲击，使人产生社会适应不良，如果长期无法得到调整，也会引发较严重的心理问题。

内因则是指：与古代相比，现代人征服自然、改造自然的能力空前发展，人类的生存条件已最大限度地改善，自然环境对人的逼仄几近于零。生活在这样一种安逸、舒适的条件下，人类往往缺乏对生与死、人类与自然、自由与命运、有为与无为等终极问题的严肃思考。这种对终极关注的缺失，使得当代人陷入普遍的精神困惑和人生迷惘之中。信仰危机，道德失落，自我感、意义感、归属感的丧失都能造成或加重人的心理失衡和个性扭曲。

3. 改善人的心理健康水平需要终极关怀

人在意义中生活，意义追求是人生之根本。改善人的心理健康水平需要不断启发人的生活意义，把人生引向终极意义和价值的寻求，它要求从人本身出发，在尊重基本人性的前提下，帮助每个个人认识自我和世界、认识人类调整自我和世界关系的历史和文化，从而使每个个体尽可能地“尽性知天”，通达宇宙真相、了悟生命真意，自主给自己的生命赋予一个明确的意义，并在此基础上指导日常生活，调适生活当中的种种变故，提升心理健康水平和主观幸福感。

另外，正如海德格尔所言，人类是被上帝抛到世间上来的，作为这样一种“被抛”的存在，人类必须要为自己确立一个精神家园、心灵归依，才不至于在茫茫宇宙中迷失自己。心理健康教育的重要使命就是要帮助个体认识到自身的相对性和局限性，认识到种种真善美价值的不完整性，引导个体产生超越自身的需要，找到能“安身立命”的精神家园。个体有了精神家园和心灵归依，在面临人生的种种局限和痛苦时，才不至于丧失生活的方向和继续前行的勇气，而是能“心怀当下，放眼未来”，以豁达洒脱的态度轻易放下痛苦，继续前行。 也就是说，具备终极关怀意识的人由于对现世人生有了一个更高层面的观照，在面临人生种种困境时，心理上会有个回旋的退路，本身就不太可能产生心理障碍和心理疾病。