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风水即相地之术，是我国历史悠久的一门玄学，涵盖广博，按现在学科细分可能涉及地质学、建筑学、生态学、星象学、气象学、心理学和古典医学等。风水学经过一千多年的发展，流派纷呈，演化得愈加纷繁复杂，莫测高深。其中理气派又是风水学中最庞大，最复杂，内容玄而又玄，且内分的各派内容有些互不相通，大相径庭，甚至互相冲突。

但不管如何，所有风水流派都遵循三大原则：天人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。这些原则可以说都是先民择地而居的经验积累，那根据这些择居原则创造的理想之所，一定存在的潜在智慧和心理寓意。

风水在择址上讲究觅龙、察砂、观水、取向、点穴。觅龙就是看是否在龙脉上，察砂是指观察四周群山形状、色泽、高低大小和土壤的土质等，观水是看水的大小、流向、水质等，取向是查看气流、阳光、阴影等来确定方位朝向，点穴是选定具体的选址。

上图是风水宝地示意图，风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，而且朝向最好是坐北朝南，明堂要开阔，案山远近要适当，不能逼窄，靠山最好是在龙脉上。

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为什么在古人看来如果居住在风水宝地就会家庭兴旺，富裕安康呢？根据风水宝地的标准和风水择址的方式，其实就不难理解。风水宝地包含了非常丰富的内涵，而这些内涵以一个“风水宝地”的意象形式，深深烙在人们的潜意识里。那么古人的风水宝地这个意象，可能存在怎样的心理寓意呢？

在农耕时代，风水宝地可以说是一个非常理想的居所，世外桃源。奇特秀丽、钟灵毓秀、生气郁积的龙脉，才可能蓄积雨水。从山上冲流而下的山泉，日积月累，在山谷形成一片开阔的冲击平地---明堂，而这块平地土地肥沃，可以开垦成难得的良田。水流曲折，则水势平缓，水质又好，正是鱼虾鳖蟹生长的理想场所。四周群山环绕，山上树木葱郁，自然存在各类野生动植物。盖房、柴火，可以从山上砍伐树木；药材、野味也可以从山林中获得。

由此，风水宝地在农耕时代，就是一个不仅可以自给自足的小天地，而且这个小天地空气、日照、水质、环境都非常好，山上有山珍野味，水里有鱼虾鳖蟹，山上的木材、山货可以通过水道运输到外面世界，换取其他生活物资。这种农耕时代，是一种衣食无忧的小康生活状态。最难得的是，这个地方四面群山环绕，易守难攻，居住在此，会感觉内心非常安全和安定。生活在这里的人们，家庭兴旺，富裕安康也就是必然的了。

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这样一个场所可以自给自足、衣食无忧、安全舒适、生活惬意，不被外界所打扰，在心理上，什么样的境地也会带来类似的感受呢？只有我们在胎儿时，在妈妈的子宫里，会带来类似的感受，我们可以看看风水宝地的整体形状，从外形上，它也像是一个子宫：曲折的水道就像产道，开阔的明堂就像是子宫腔。

在人的潜意识里，只有妈妈的子宫里才是最安全、舒适、温暖、惬意的地方。但人一旦出生，就永远不可能再回到子宫里去，所以当人在社会生活中遇到重大的挫折、困难，或者在现实社会中感觉疲惫不堪或难以立足的时候，人们也会习惯性的寻找象征性的“子宫”---世外桃源。古代文人骚客，在仕途不顺或者现实难以实现理想抱负的时候，都会选择归隐。而陶渊明描写的“桃花源”，就是理想的归隐之所。

风水宝地也是一个特殊的世外桃源，只是这个世外桃源不仅可以出世，更是为了更好的入世！古时不管是阳宅还是阴宅，都渴望能造在风水宝地之所，心理的渴望不是为了安居乐业，更多是期待子孙后代能飞黄腾达、享受荣华富贵。

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只是历代对风水追求，慢慢的更多在意的是形式。比如说“不怕青龙高万丈，就怕白虎抬头”，强调在风水布局中，青龙位（就是阳宅或阴宅朝向的左侧位）一定要高于白虎位（就是阳宅或阴宅朝向的左侧位）。而实际上青龙、白虎之说，是源于天象，古人将黄道上的星星分成28组，也就是二十八星宿。

又将二十八星宿分成四个方位，每方位七个星宿，并将这七个星宿的布局想象成四个神兽，即东方青龙、南方朱雀、西方白虎和北方玄武。比如每年农历二月初二傍晚，东方青龙七宿的角宿、亢宿，慢慢从东方的夜空升起，因角宿意味青龙之角，亢宿意味青龙之颈，故说：“二月二，龙抬头。”

而在中国古代方位中，帝王之位是坐北朝南，故靠正北朝向正南，为帝王朝向，最为尊贵。除此，在庙堂中以左为尊，是故逐步在风水中形成青龙位要高于白虎位的思想。如果左青龙要高于白虎，甚至说“高出万丈”，如果是坐北朝南的居所，太阳升起却不能被日照，只有从日中才能见到太阳，这个地方怎么可能住得舒服？

由此可以说，依据风水的三大原则，只要是从心理上感觉到安全、舒适、温暖、惬意的地方，那就是风水宝地。